如何让一个国家变的更富有？
▲一个国家如何变的更富有吗？
这个视频的看法独特有趣~
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字幕：明白知识
世界上最富裕的国家是哪个？最贫穷的呢？
当我们讨论一个国家富裕贫穷时，往往会用这个国家所创造的国民财富来衡量，比如人均GDP。
根据国际货币基金的统计数据，2018年，全球人均GDP最高的国家是卢森堡（不是美国），最低的是南苏丹。
▲2018年全球国家人均GDP情况
排名前十及最末十位的国家
最富有的国家和最贫穷的国家之间，差距有多大呢？
最贫穷的南苏丹，人均GDP仅有306.704美元，平均每人每天能够支配购买的钱不到1美元，勉强能买一个廉价面包；而最富裕的卢森堡则有312美元可支配，两者相差了300多倍，中等水平的国家（按照世界银行的标准，人均GDP收入在996美元-12055美元之间的算中等收入），比如中国，按照IMF的计算，现在人均GDP 9633美元，属于中上等收入国家行列，每人每天可支配的钱约有26美元，比起南苏丹，好太多。
毫无疑问，财富对国家、对个人的生活状况影响巨大。所以全世界的国家，都在孜孜不倦的追求更高的财富，低收入国家要升为中收入国家，中收入国家要突破「中等收入陷阱」...
应当怎样才能让一个国家变的更富裕呢？
01.
国家富裕的条件
视频里提到，国家要想变的更富裕，经典的答案有这些：
首先，国家要有安全的环境，国家内部有良好的法律秩序。
这点很好理解，一个战乱频繁的国家，不利于投资生产，经济自然增长不起来。
法律意味着保障与稳定预期，如此人们才能安心生产、创造并积攒财富。
其次，没有腐败和冗余的官僚机构。
腐败，意味着民众的自由度受限。权力寻租，人们除非满足了权力的欲望，才能换来空间去安心创造财富。同时，这也意味着人们的产权实际上不受尊重。
而且庞杂多余的官僚机构，会使政府开支增多，政府支出来源于税收，这就意味着，人们承担了许多本不必要的税收负担；官僚机构冗余，意味着，一部分应该交给更有效率的市场去做的事，现在到了效率相对低下的政府部门手里，或者索性就被不允许做。这些都破坏了经济发展。
第三，就业、立法和税收方面的限制少；
一个处处是条条框框的社会，怎么可能鼓励国民去积极创造财富呢？
第四，劳动力群体有技能、受过教育、能自由流动；
越是受到良好教育的劳动力，越能在市场分工中找到自己的位置；反过来，也更有利于一个国家的产业升级。
第五，优质的基础设施和良好的通讯设施；
假如一个国家没有便捷的交通运输，商品运输不可想象；没有良好的通讯设施，交易成本大大增加。
第六，公平、透明、有竞争力的市场；
公平竞争，那么就是各自凭本事来赢取市场了。这会在制度上鼓励人们不走歪门邪道。
第七，可靠有效的合同制度；
谁会傻到去执行一个没有效力的经济合同呢？假如努力工作的成果不能通过合同保障来获得经济收益，笨蛋才会去做。可靠的合同系统，才能带来财富的保护，从而让人们安心交易并创造财富。
最后，较低的公司所得税（大概10%-15%）。
要是企业都被政府税收榨干了，或者做多做少都一样，谁愿意去生产，去创造社会财富？
02.
离奇国人的社会风气
国家要变的富裕，以上条件都有满足。当然，如果要仔细探讨，其实除了这些条件外，物质上比较富裕的国家，在文化上或者社会心理上，具有一些非常特殊的风气。
不用找现实的某个国家来讨论，还是假设一个离奇国（Richland，富裕之国）来讨论吧。会更清晰。现实之中的国家，谈到文化，往往会陷入啥都说不清楚的情境。
谁让每个具体的国家，对本国特殊的文化都如此自豪？以至于一提到，就浑身激动，寒毛直竖呢。
作为富国，离奇国在社会风气上特点鲜明。
离奇国的人崇拜效率。他们必须依靠自己的力量，而不是靠社会关系、家庭关系、遗产和福利去获得成功。除了自己，他们谁也不依靠。
与此对应的，在离奇国，只有当你成功得到了「有用的社会身份」，你才配得到「爱」与别人的善待：一个不能在工作上胜出的人，他的父母会因此蒙羞，他自己在社会上也将毫无地位。
人们处于整日的担心之中，他们很少睡觉，必须尽力争取比别人工作得更久。离奇国的人从小被灌输、接受的教育就是「美好的事物不会在树上自己生长出来」。
这种想法导致他们对运气「怀有敌意」，鄙视宗教，就算有信仰，那也是信仰「上帝是非常物质的」，会根据。
与此同时，离奇国的媒体热衷于报道灾难，因为只有灾难才能鼓励人们继续努力、再接再厉。
离奇国人的偶像是富人和明星，那些沉迷于自我的艺术家和智慧的哲人、隐士都被放在不可理解或是鄙视的行列之中。
▲卓别林电影《摩登时代》剧照。这部电影中，卓别林对现代社会带给人的压力和压抑进行了批判，并呼唤人性的回归。
离奇国人的娱乐也讲究「高效」和「进步」。而且，离奇国人追求与身份相配的娱乐，买更贵的物品。把散步和写诗作为休闲娱乐？那是不可能的，这样的人在离奇国不会得到欢迎。
在成功人士的眼里，离奇国是公平的，只要努力就会得到更多。而大多数loser，只能「隐藏着自己的遗憾，背地里却悄悄地开始服用镇静剂和抗抑郁药」。
...
这样的富国，这样的离奇国，你愿意呆在这样的国家里吗？
你会感到幸福快乐吗？
如果只一味追求物质上的富足，如果所有的风气、风俗、道德都只有一个标准，鼓励效率、以个人财富多寡论成败，如果是这样一个世俗化程度最高的国家，哪怕这个国家对个人能力有着绝对的公平，你的失败与成功都只与你的能力有关，你真会选择久呆吗？
人类真的可以不考虑安顿心灵、不考虑美德、智慧，而只依从财富与权力吗？
03.
在反叛与遵从之间
实际上，整个人类史上都贯穿着对这些问题的讨论：要么是鼓励人类大胆地发展技术、改善物质生活、追求富裕的进步派，要么是恐惧人类精神堕落、丧失自我、被物质支配的唱衰派。
西晋文学家鲁褒就对当时人们崇拜物质、追求富裕的思潮进行了讽刺，他在《钱神论》中写道：
「吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。」
鲁褒说钱能使「危者得安，死者得生」，这是对钱的能力的夸大，以此带来讽刺的张力。在他看来，富有并不能使人真的成为仁人志士，成为幸福、高贵的人，追求财富只会糜烂、堕落。
在宗教占据统治地位的古代，相比于世俗生活，人类更关注的是精神上的救赎和对完满的追求。不论是天主教世界、东正教世界，还是伊斯兰世界、佛教世界，世俗生活都被认为是恶之源。
可是，人类的物质欲望是确实存在的，再高的精神力也不能让人的欲望消失。那些坚持物质追求是恶的文明，逐渐变成了对人性的压抑，文明也随着溃烂。
在欧洲中世纪末期，从博义八世（Bonifacius PP. VIII）至庇护五世（Sanctus Pius PP. V），宗教以赎罪的名义控制教众，从一开始让教众参加宗教战争到最后兜售赎罪券，这使得宗教也沦为了欲望的借口。
▲教宗博义八世画像
这位教皇以聚敛钱财闻名
之后，是长达300年的对宗教的反叛。这种反叛的核心就是肯定人的世俗欲望，从文学、艺术上对人性的回归开始，一直持续到弗洛伊德揭开人类的最后一点遮羞布。
由于追求物质享受的基本欲望被肯定了，人类的自私也不再是藏着掖着的秘密，追求国家富裕、人民富裕不再是一种罪过。
亚当·斯密在《国富论》中就精辟地写道：
「屠夫、酿酒者和面包师傅，并不是因为想到我们的晚餐要吃喝什么，才去做这些东西；他做这些事时，其实只想到自己的利益。」
亚当·斯密不仅认识到人类是自私的，而且还进而认可了人类的这种自私。他相信，在一个自由的环境之下，存在着「看不见的手」，这个手可以让人人自私的国度变得富裕，人民变得幸福。
因为既然每个人都是自私的、物质的，那么，他想要获得财富，就必须为其他人做出一些贡献，只有自由才能带来平等。这是对自由人的无上的自信（关于自由人，请点击阅读）。
同样的自信也出现在康德那里，这位伟大的德国哲学家，在他的《纯粹理性批判》中肯定了人类理性的基础，为人类理性划出了一条边界，然后告诉人们，在边界之内，尽可以发挥自己的理性。正是这种对人类理性的自信，让人们不再有所顾忌，大胆地去发明和创造。
一方面，大航海、殖民、科学技术、自由主义、功利主义都为人类带来了完全不同的生活方式，国家更加富裕，人们的生活更加便利。技术把人类联系到了一起，空间和时间都被赋予了新的意义。过去看似永远不可能到达的遥远地方，现在只需要几个小时，过去不可想象的沟通方式今天正在变得易如反掌。
另一方面，这些发展也让很大一部分人看到了单纯强调追求物质与财富的弊端。
从18世纪至今，以卢梭、拜伦为旗手的浪漫主义运动一直致力于唱衰科学技术和物质生活带来的财富和便利。卢梭的《论科学与艺术》是一个开端，这部著作在自然神论泛滥的时代，对人们信仰的科学进步泼了第一盆冷水，开启了浪漫主义唱反调的潮流。
▲卢梭对德国历史事件的批注
诗人华兹华斯厌恶科学对人心灵世界的争夺；叔本华认为欲望使人类不能自拔，并不能解决人类痛苦的根源；雅斯贝尔斯认为人类的精神状况已经恶化了；本雅明也叹息「灵光」已然消逝。
由于科学对人类发展自身欲望的保障，人类似乎也暴露出了丑恶的一面，更多的是，人类丧失掉了精神性和自身，这正是批评者们的关键看法。对科学产生批评的哲学家试图找到更好的替代科学的工具，而艺术家则极力反叛科学的思想，追求个人的解放和探讨个体的价值。
直到两次世界大战结束、冷战的恐惧逐渐消散，这些问题仍旧没有解答。
04.
我们不是离奇国人
离奇国人的思想实验正是对这种看法的重申。
当然，我们也应该追问，尝试着去追求一个富裕、平等、高效的社会，尝试着去追求物质的丰富，真的会让人类变成离奇国人吗？
答案也许是否定的。
人类已经历经沧桑，伤痕累累，这不全是因为我们身上的物质欲望造就的，也不全是追求精神世界的完满造就的。
恰恰是这两种力量的矛盾合力造成的。
离奇国不存在，离奇国人亦不存在。这是因为，人类社会不可能发展出有一个没有宗教、艺术、哲学的富裕国家。也不可能存在这样一个没有爱、没有传统、没有包容的国家。
现实的问题远比视频中的离奇国复杂得多，人类也比离奇国人更富有感情，不论这感情是虚伪也好、懦弱也好，或者是人身上神性的体现也好。
对人类自身的不自信曾经让我们用宗教约束自身的欲望，压抑了人类数千年，同样的不自信让人们质疑自由主义和技术发展。像亚当·斯密、康德那样对自由人带有骄傲的自信，或是像卢梭、叔本华那样呼唤人类的温情和个体价值，这都蕴藏于我们的本性之中。
如今，我们经历了前所未有的宗教撕裂、恐怖袭击、环境污染，我们经历了最惨绝人寰的战争，面临各种最严峻的挑战。但我们也从未像今天这样了解和关心我们所处的世界，从未如此接近于达成共识，并秉持着对各种意识形态的包容。
▲正在建造的自由女神像1884
这个世界闻名的著名举行雕塑
是法国准备在美国建国100周年之时送给美国的礼物
我们温和的人道主义、丰富的物质生活、较大限度的平等和自由。
人类或许并没有变得更好，但至少变得不同。与几百年前相比，人性依然没有改变，仍然有着动物性的欲望和神性的光芒。
我们要做的，或许就是相信人性本身。除此之外，别无可信。■
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在「离奇国」，一切都是那么的公平，尽管人们看起来不那么幸福快乐。可也有人认为，这只是一个阶段，国家富裕了，国民自然会幸福。
您同意国家富裕了，国民自然会幸福这个观点吗？
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